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“金字塔的建造者,絕不會(huì)是奴隸,而只能是一批歡快的自由人!

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發(fā)表于 2015-2-20 21:15:19 | 只看該作者 回帖獎(jiǎng)勵(lì) |倒序?yàn)g覽 |閱讀模式
       一件好的作品帶來的滿足感不必言說。我相信三四十年代歐美的汽車設(shè)計(jì)者們是常常有這種滿足感。不論看實(shí)物,還是看老片子中那些汽車,都令我著迷。連兩三代人后的我都被吸引,其設(shè)計(jì)靈感肯定是發(fā)自內(nèi)心,肯定是以滿心的熱情做出,這設(shè)計(jì)中,功利心是不能超出對(duì)生命對(duì)時(shí)光的尊重的——起碼這是我的判斷,大家可以見仁見智。我想說的是,真正有生命力的設(shè)計(jì)必須是懂得尊嚴(yán)懂得生命可貴的人才能做出的。這個(gè)觀點(diǎn)在這里得到佐證:

  第一次讀到這個(gè)故事,我被深深地震撼了。

  “金字塔的建造者,絕不會(huì)是奴隸,而只能是一批歡快的自由人!

  1560年,瑞士鐘表匠布克在游覽金字塔時(shí),做出這一石破天驚的推斷。很長的時(shí)間,這個(gè)推論都被當(dāng)作一個(gè)笑料。

  然而,400年之后,也即2003年,埃及最高文物委員會(huì)宣布:通過對(duì)吉薩附近600處墓葬的發(fā)掘考證,金字塔是由當(dāng)?shù)鼐哂凶杂缮矸莸霓r(nóng)民和手工業(yè)者建造的,而非希羅多德在《歷史》中所記載——由30萬奴隸所建造。

  歷史在這里發(fā)生了一個(gè)拐點(diǎn),穿過漫漫的歷史煙塵,400年前,那個(gè)叫布克的小小鐘表匠,究竟憑什么否定了偉大的希羅多德?何以一眼就能洞穿金字塔是自由人建造的?

  埃及國家博物館館長多瑪斯對(duì)布克產(chǎn)生了強(qiáng)烈興趣,他一定要破解這個(gè)謎團(tuán)。

  真相一步步被揭開:布克原是法國的一名天主教信徒,1536年,因反對(duì)羅馬教廷的刻板教規(guī),鋃鐺入獄。由于他是一位鐘表制作大師,囚禁期間,被安排制作鐘表。在那個(gè)失去自由的地方,布克發(fā)現(xiàn)無論獄方采取什么高壓手段,自己無論如何都不能制作出日誤差低于1/10秒的鐘表;而在入獄之前,在自家的作坊里,布克能輕松制造出誤差低于1/100秒的鐘表。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢?布克苦苦思索。

  起先,布克以為是制造鐘表的環(huán)境太差,后來布克越獄逃跑,又過上了自由的生活。在更糟糕的環(huán)境里,布克制造鐘表的水準(zhǔn),竟然奇跡般地恢復(fù)了。此時(shí),布克才發(fā)現(xiàn)真正影響鐘表準(zhǔn)確度的不是環(huán)境,而是制作鐘表時(shí)的心情。

  在布克的資料中,多瑪斯發(fā)現(xiàn)了這么兩段話:“一個(gè)鐘表匠在不滿和憤懣中,要想圓滿地完成制作鐘表的1200道工序,是不可能的;在對(duì)抗和憎恨中,要精確地磨銼出一塊鐘表所需要的254個(gè)零件,更是比登天還難!

  正因?yàn)槿绱,布克才能大膽推斷:“金字塔這么浩大的工程,被建造得那么精細(xì),各個(gè)環(huán)節(jié)被銜接得那么天衣無縫,建造者必定是一批懷有虔誠之心的自由人。難以想象,一群有懈怠行為和對(duì)抗思想的奴隸,絕不可能讓金字塔的巨石之間連一片小小的刀片都插不進(jìn)去。”

  布克后來成為瑞士鐘表業(yè)的奠基人與開創(chuàng)者。瑞士到現(xiàn)在仍然保持著布克的制表理念:不與那些強(qiáng)制工人工作或克扣工人工資的外國企業(yè)聯(lián)合。他們認(rèn)為那樣的企業(yè)永遠(yuǎn)也造不出瑞士表。

  也就是說:在過分指導(dǎo)和嚴(yán)格監(jiān)管的地方,別指望有奇跡發(fā)生,因?yàn)槿说哪芰Γ┯性谏硇暮椭C的情況下,才能發(fā)揮到最佳水平。

  電光石火,石破天驚,我想到了我們的教育。

  當(dāng)前,我們的教育生態(tài),恰恰就是以束縛、控制、壓制、監(jiān)管為特征;以大負(fù)荷、高速度和快節(jié)奏為根本;以每節(jié)課都是最后一課,每次測(cè)驗(yàn)都是最后一考相要挾。我們把水靈靈的教育業(yè),弄成了干巴巴的制造業(yè)。我們只有制造,沒有教育。我們只有統(tǒng)一模型的產(chǎn)品,沒有千姿百態(tài)的學(xué)生。

  教育,絕不可能在恐懼中產(chǎn)生。

  恐懼會(huì)讓學(xué)生失去生命的安全感,在這種傾斜之下,學(xué)生的心靈只有小心翼翼地自我保全,沒有活潑潑地主動(dòng)發(fā)展。這樣的制造出來的學(xué)生,他們的心靈,既不會(huì)完整,更不會(huì)幸福。最要命的是,久而久之,一種平和的,充滿好奇心的教育稟賦逐漸淪喪了。世界一片黑暗。

  而真的教育必須是:你的心不再被恐懼占領(lǐng),不再被理想、符號(hào)、詞語所裹挾,你必須敞開你所有的心靈和毛孔,直接和世界肌膚接觸。你能聞見世界的味道和氣息,觸摸到它的柔軟和質(zhì)地,你的所見才是真實(shí)、永恒、不受時(shí)間限制的東西。當(dāng)然,你要真正的實(shí)現(xiàn)它,還需要深刻的洞察力、領(lǐng)悟力以及堅(jiān)忍力,你得永遠(yuǎn)保持你的敏感,并且和慣常的習(xí)性賽跑。

  教育的意義是幫助你從孩提時(shí)代開始就不要去模仿任何人,永遠(yuǎn)都做你自己。我們必須杜絕依賴,依賴某個(gè)人或者某個(gè)觀念,通過依賴激勵(lì)自己,就會(huì)產(chǎn)生恐懼,這是虛假的激勵(lì)。教育必須從生活中來,向生命里去,天地有大美而不言,萬事都能激勵(lì)人。葉片的落下、鳥兒的死亡,人們的行為舉止。如果你注意這一切,你就一直在學(xué)習(xí)。保持永不停息的探索的心靈,從觀察、掙扎、快樂與眼淚中學(xué)習(xí)。

  當(dāng)我們永遠(yuǎn)處在發(fā)問之中,做一個(gè)世界的探詢者,并且努力尋找事情的真相,我們就永遠(yuǎn)處在發(fā)展之中。人本來就是一個(gè)不完美的,但卻知道自己不完美,并努力使自己完美的一種生物。不斷地累積,不斷地豐富,永遠(yuǎn)處在變化之中,這是人的局限,也是人的發(fā)展。

  如果一個(gè)人說他什么都知道了,那么他已經(jīng)是死人了;如果一個(gè)人認(rèn)為他什么都不知道,但一直在發(fā)現(xiàn)與了解,他不急于尋找終點(diǎn),也不想達(dá)到什么或變成什么,只問攀登不問高。這種人才是活生生的,這樣的人生就是真理。

  金字塔必須由自由人建造,教育,也必須在自由中產(chǎn)生。

  唯有自由的人,才有感悟的閑暇,創(chuàng)造的快樂。我們每天都在創(chuàng)造,我們?yōu)樽约旱膭?chuàng)造而感動(dòng),我們獨(dú)立賦予自己學(xué)習(xí)的意義,選擇我們自以為有價(jià)值的生命質(zhì)感。這個(gè)時(shí)候,我們的靈感在飛揚(yáng),思維在穿越,微笑和友誼都在潛滋暗長。

  為了自由,我們還必須摒棄經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)不能使人自由,透過經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí),只是根據(jù)個(gè)人原有的局限所造出來的新模子,這個(gè)模子會(huì)阻礙人找到真正的自由。榜樣有時(shí)候也是。自由是對(duì)自己的不斷認(rèn)識(shí),從而達(dá)成的對(duì)人和世界的認(rèn)識(shí)。

  遺憾的是,現(xiàn)在教育最缺乏的就是自由。對(duì)自由最大的壓制就是教訓(xùn),我們只有教訓(xùn),沒有教育。

  教訓(xùn)和教育,一字之差,謬以千里。我們往往把“教”與“訓(xùn)”混為一談;但是在儒家兩大作品《論語》和《學(xué)記》中,不但根本找不到一個(gè)“訓(xùn)”字,甚至連“教”字也用得極為少見。

  “學(xué)”是主動(dòng)的,“教”是被動(dòng)的,主動(dòng)地“學(xué)”比被動(dòng)地“教”更為有效,因此《論語》中有56個(gè)“學(xué)”字,《學(xué)記》中有48個(gè)“學(xué)”字,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過“教”字出現(xiàn)的頻率。

  教育,只有在自由的狀態(tài)下,才可能發(fā)生。為了提倡主動(dòng)學(xué)習(xí),反對(duì)強(qiáng)加于人,孔子不僅有“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂乎”等主動(dòng)學(xué)習(xí)的愉悅感受,還有“人之患,在好為人師”等諄諄告誡。

  真正的教育不應(yīng)有也不會(huì)有訓(xùn)的成分;舍此,我們何以解釋“教學(xué)相長”?師生圍繞著問題,共同經(jīng)歷或者重新經(jīng)歷原初發(fā)現(xiàn)的偉大喜悅。

  偉大的教育家蒙特梭利則從人格培養(yǎng)的角度分析了強(qiáng)迫教育的危害。她說:“一個(gè)兒童,如果沒有學(xué)會(huì)獨(dú)自一個(gè)人行動(dòng),自主地控制他的作為,自動(dòng)地管理他的意志,到了成人以后,他不但容易受到別人指揮,并且遇事非依賴別人不可。一個(gè)學(xué)校里的兒童,如果不斷地受教師干涉,禁止,呵斥,以至于詬罵,結(jié)果會(huì)變成一種性格上很復(fù)雜的可憐蟲!

  而一個(gè)可憐蟲注定是教育的殘次品。

  如何制造出金字塔,注定是那些自由的人。教育,如何真正地發(fā)生?注定要讓學(xué)生獲得自由,免于恐懼。在現(xiàn)有的教育體制下,我們永遠(yuǎn)不會(huì)培養(yǎng)出真正的大師。

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參與人數(shù) 4威望 +4 收起 理由
張聾子 + 1
duanyz + 1 這個(gè)見解震驚了我,但我相信實(shí)施是這樣的
zerowing + 1 怨恨是累積的,情緒也是
LIAOYAO + 1 深觸

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2#
 樓主| 發(fā)表于 2015-2-20 21:37:31 | 只看該作者
老鷹兄、各位社友節(jié)日快樂!平安!

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兄弟春節(jié)快樂!  發(fā)表于 2015-2-21 18:22
過年好!  發(fā)表于 2015-2-21 09:42
everfree友好,我很關(guān)心你的 那個(gè)“新行業(yè)的新事業(yè)”,我知道那條路很艱辛,我在關(guān)心并送上深深的祝福!syw 150220 22.58  發(fā)表于 2015-2-20 22:56

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參與人數(shù) 1威望 +1 收起 理由
LIAOYAO + 1 同喜同安

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3#
發(fā)表于 2015-2-20 22:01:56 | 只看該作者
那愛國主義教育奴隸不就行了,然后再提拔幾個(gè)真信了的百夫長。

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@zerowing,《古蘭經(jīng)》你真的看過么,還有《舊約》  發(fā)表于 2015-2-21 10:40
從圣經(jīng)故事到古蘭經(jīng)故事到佛經(jīng)故事,其實(shí)都只在傳遞一種信念,摒惡承善。也就是希望人們不要有負(fù)面的思想。其實(shí)換一個(gè)角度,你內(nèi)心是歡樂的時(shí)候,基本有人在陳述羊駝,你第一反應(yīng)也只是一群駝羊。  發(fā)表于 2015-2-20 23:31
4#
發(fā)表于 2015-2-21 08:24:22 來自手機(jī) | 只看該作者
原創(chuàng)嗎?先轉(zhuǎn)走了再說。哈哈,過年好
5#
發(fā)表于 2015-2-21 10:02:03 | 只看該作者
寫的真好,收藏了
6#
發(fā)表于 2015-2-21 10:03:58 來自手機(jī) | 只看該作者
也有可能是宗教狂熱

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樓主轉(zhuǎn)的這篇我前幾天也剛看過,對(duì)于這篇確是讓人看了感受良多,大多數(shù)人還是愛好自 由的  發(fā)表于 2015-2-21 11:03
7#
發(fā)表于 2015-2-21 14:03:44 | 只看該作者
1.“在現(xiàn)有的教育體制下,我們永遠(yuǎn)不會(huì)培養(yǎng)出真正的大師!边@個(gè)結(jié)論我認(rèn)同。
2. 至于布克的結(jié)論,算一家之言吧,有一點(diǎn)道理。
3. 布克制表是一個(gè)人完成所有工序;而金字塔絕對(duì)是一個(gè)巨大的系統(tǒng)、群體工程;從邏輯上說,即使我接受布克關(guān)于制表的結(jié)論,但不能推廣到金字塔工程中去。
4. “金字塔的建造者,絕不會(huì)是奴隸,而只能是一批歡快的自由人。”那個(gè)時(shí)代有那么多“歡快的自由人”么?相對(duì)布克的結(jié)論,我更認(rèn)可六樓社友的結(jié)論---宗教原因。
5. 對(duì)自由的追求、宗教的狂熱、對(duì)理想和信念的堅(jiān)持,甚至特殊情況下的求生的本能;都能極大地提升人的能力。金字塔到底是由誰建造的,還是交由歷史來回答吧。
8#
發(fā)表于 2015-2-21 20:40:19 | 只看該作者
30W自由的工人?
那我國長城呢
9#
發(fā)表于 2015-2-21 21:09:08 | 只看該作者
心靈雞湯呀

秦始皇高壓殘酷統(tǒng)治下
兵器都上都留有制造者的名字呢
出了質(zhì)量問題就是犯罪
10#
發(fā)表于 2015-2-27 10:37:44 | 只看該作者
negtive 發(fā)表于 2015-2-20 22:01
那愛國主義教育奴隸不就行了,然后再提拔幾個(gè)真信了的百夫長。

哈哈,可笑啊。他是肯定沒看過的,也看不下

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