梁武帝的功德與達(dá)摩的功德不同之處在哪里？

ValleyViews

梁武帝是非常信仰佛法，而且大弘法化，發(fā)菩提心，興隆三寶，造廟度僧，布施結(jié)緣。每隔五里地方，就造一座寺，每隔十里地方，就造一所庵，度很多善男信女去出家做和尚、當(dāng)尼姑。他自己對于佛學(xué)也是非常精通，但他只知道著相事修，追求人天福報，不知道離相妙修求證佛果菩提。梁武帝一見到達(dá)摩大師，就請求開示法要。

　　問曰：朕一生所有造寺、度僧、寫經(jīng)、弘揚(yáng)佛法、到底有沒有功德。祖曰：沒有功德，只是人天之果，有漏之因，如影隨形，看來雖有，實(shí)在沒有。

　　帝曰：如何是真實(shí)功德呢?祖曰：清凈智慧是微妙圓融，本體空寂，無法可得，如是功德，絕對不是世間上有為之法所能求到的。

　　帝曰：如何是圣人所求的第一義諦呢?祖曰：廓然浩蕩，本無圣賢。

　　帝曰：對朕者誰?祖曰：我不認(rèn)識。

　　達(dá)摩與梁武帝二人，一問一答，可惜不能契合于梁武帝的小機(jī)。由于教大機(jī)小，所以梁武帝不領(lǐng)悟達(dá)摩大師的根本法要。達(dá)摩禪師認(rèn)為既是機(jī)緣不合，就離開金陵到洛陽去。這真是情投意合千言少，話不投機(jī)半句多。后來，梁武帝把上面問答情況，告知他的師父志公禪師，禪師聽后就大吃一驚，即對陛下說：達(dá)摩大師這個開示實(shí)在太好了，他是觀音大士，傳佛心印的大權(quán)出現(xiàn)，乘愿再來。粱武帝聽了志公禪師這么一說，心里感到懊悔，自愧有眼不識泰山，當(dāng)面錯過，立刻就下了一道命令，派遣許多兵馬，急急追趕，一定要把達(dá)摩大師請回來，承事供養(yǎng)。志公說：陛下千軍萬馬，喚不回頭。達(dá)摩大師剛走到江邊，回頭一看，后面有許多兵馬追趕而來，大師正在危急時刻，隨手就折了一支蘆葦，擲在江中，腳踏蘆葦渡江，揚(yáng)長而去。到了洛陽，住在嵩山少林寺，面壁九年，深入禪定。后來古人寫了一付對聯(lián)：“一葦渡江何處去，九年面壁待人來�！�

% q0 n1 t' [. F. l8 R/ p

斷乎于止

篤行佛法的帝王？本來就是置天下蒼生于不顧�？上н@貨前半輩子偌大賢明，更有好事者稱之為南朝第一帝，做出那么多鬧劇，最后餓死，也是死不足惜。
$ F7 D1 n% }$ c' V7 N/ p本來就是孤家寡人，天下帝王，信什么佛？信佛當(dāng)什么皇帝？北地神州尚且沉淪，他倒是搞得南朝四百八十寺，好一個佛法興盛！所以北朝壓制南朝，不是沒有道理的，三武滅佛，滅的就是這種不事生產(chǎn)、隱匿人口、稅收的社會寄生蟲。北朝太武、周武二帝，大力滅佛，這才能武功強(qiáng)盛，壓制南朝。像南朝那樣子，縮著脖子敲著木魚，當(dāng)作看不見，就行了？最終免不了拉出來砍一刀。

宇宙立方

這算什么，就怕口念彌佛，做盡壞事

未來第一站

我等凡人！

ralphtyler

天朝的信仰必須要幫助執(zhí)證者管理吊絲，這樣又怎么能稱之為信仰呢

ValleyViews

斷乎于止 發(fā)表于 2017-3-18 17:57
篤行佛法的帝王？本來就是置天下蒼生于不顧�？上н@貨前半輩子偌大賢明，更有好事者稱之為南朝第一帝，做出 ...

5 Y: Z& Y! ~/ v8 ~' T3 I5 w' W! Y南朝統(tǒng)治者佞佛，勞民傷財，修建了大量寺廟，《南史·郭祖深傳》說：“時帝大弘釋典，將以易俗，故祖深尤言其事，條以為都下佛寺五百余所，窮極宏麗，僧尼十余萬，資產(chǎn)豐沃，所在郡縣，不可勝言�！睋�(jù)此，杜牧說“四百八十寺”顯然說少了。

ValleyViews

宇宙立方 發(fā)表于 2017-3-18 18:12
這算什么，就怕口念彌佛，做盡壞事

2 d. }. |: v, x( ?道高一尺魔高一丈！

ValleyViews

ralphtyler 發(fā)表于 2017-3-18 19:03
8 v* Y: u0 Z, Y- x$ o6 M天朝的信仰必須要幫助執(zhí)證者管理吊絲，這樣又怎么能稱之為信仰呢

! e% Q2 |+ G" E" H9 g) H- {通俗的說，做好事要有不求回報的心態(tài)，梁武帝是有目的的做好事，一種求回報的心態(tài)，求什么呢，求善有善報的善果，是沒有功德的。有的人，幫助了一個人，走到哪里都說我?guī)椭�了某某人，巴不得“地球上的人都知道�！边@種叫做真心實(shí)意的幫助嗎？

ValleyViews

未來第一站 發(fā)表于 2017-3-18 18:47
我等凡人！

# c; D; i" w/ V本無圣賢