來源：博客日報
100多年前，美國傳教士雅瑟·亨·史密斯憑著在中國20多年的生活經(jīng)驗(yàn)，研究中國人的性格，寫出《中國人的性格》一書。
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他研究出來了什么呢？
中國繁瑣的禮節(jié)近似于表演，目的在于維持尊卑關(guān)系，做到尊卑、長幼有序；
中國人缺乏數(shù)字上的精確性，做事馬馬虎虎。中國人做的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，根本就不可信；
不論讀書人還是底層人，都是天生就愛鉆空子；
中國人思路混亂，根本就沒能力直直白白地、清晰地陳述自己，所以說話拐彎抹角、充滿暗示。即便你精通漢語，你也很難聽的懂中國人想表達(dá)什么。但一旦你觸犯了他們的忌諱，他們又會擠兌你；
明文規(guī)定是一回事，怎么執(zhí)行卻是另一碼事，中國人善于陽奉陰違；
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小攤小販充斥大街小巷，中國人對公共資源毫不關(guān)心，把一切防范不嚴(yán)、容易搞到手的東西據(jù)為己有；
中國人忍受能力超絕，一切來自權(quán)力者、權(quán)威的打壓，他們都默默忍受，于是也就維持著故舊的體系。權(quán)力者只要給他們一丁點(diǎn)兒的光，他們便心滿意足，絕不敢拼命抗?fàn)帲?/font>
中國人對別人的苦難漠不關(guān)心，缺乏同情心，只要看婦女、兒童、兒媳婦在中國社會的悲慘遭遇就明白了；
中國人彼此互相猜忌，互相拆臺，制造、傳播謠言彼此中傷，以致人人自危；
從小便教會孩子虛偽，在中國最難獲得的便是真相；政府的通告冠冕堂皇，滴水不漏，但缺的便是真相；
中國人要么沒有信仰，要么對一切信仰都不會刨根問底，以至于什么神都信，但也只是為了撈好處，內(nèi)心深處缺乏莊嚴(yán)感；
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中國社會就像中國的一些風(fēng)景區(qū)，遠(yuǎn)看風(fēng)光迷人，近看則破破爛爛，頗多可憎之處，且臭氣熏天。
史密斯在結(jié)尾處點(diǎn)了一下題：中國人不缺智慧，他們真正缺少的是人格和良知。
100多年前，史密斯首次對中國社會進(jìn)行了全景式描繪，這種描繪即使在今天也仍舊令我羞愧難當(dāng)。我冒昧地把這一事件的意義夸大為：中國社會內(nèi)部的骯臟第一次全面曝光給了世界歷史。這本書給100多年前的留日中國留學(xué)生很大的震撼，其中便包括魯迅。魯迅在中年之后的寫作生涯中，孜孜不倦地批判中國人的“國民性”，很可能就與這本書的刺激有關(guān)。
原書太長，這里只分享其中部分文字。但僅這部分，已足夠刺痛我們。
《中國人的性格》
雅瑟·史密斯
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7 X! J$ x; M9 b第一章 面子問題
在西方人看來，中國人的面子就象南洋諸島上的禁忌，是一種不容否定的潛在力量。所不同的是：面子不可琢磨，不講規(guī)則，廢除或替換全由人們的常識來定。中國人的思考方式是戲劇性的，作為一個民族，中國人天生富有(且需要)很強(qiáng)的表演才能。面子很多時候事關(guān)形式，與事實(shí)無關(guān)。
在中國調(diào)解爭端時，和事佬也要務(wù)必仔細(xì)考慮雙方面子。調(diào)節(jié)之舉只是為平衡有關(guān)各方相應(yīng)的面子。這一原則在法律裁決中也常常得到運(yùn)用，其結(jié)果在很大程度上成了一場不分勝負(fù)的游戲。
有個仆人失職，還拒絕履行自己的職務(wù)。他知道這下要被辭退，便把犯過的錯誤再犯一次，然后主動辭職，以此保持面子。有時官員被殺頭，但得到特殊的關(guān)照允許他穿著官服上刑場。這也就是給了他一個面子。
第二章 節(jié)約持家
中國人的飲食極為簡單，但烹調(diào)食物和招待方面不愧是藝術(shù)大師。樣樣?xùn)|西都可以成為他們的盤中餐，就連病死的狗、馬、騾、蛇等都不例外。
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每個普通家庭上頓吃剩的飯菜下次往往還要端上來享用。中國的貓狗吃的是人類的殘羹冷炙，他們活的實(shí)在艱難，可以說是茍延殘喘。
中國人節(jié)約習(xí)慣的表現(xiàn)極致，甚至不惜反映在必不可少的飲食上。他們?yōu)榱耸∠聨讉�銅板往往可以不吃飯，哪怕要重負(fù)而遠(yuǎn)行。
發(fā)表于 2016-9-3 20:18:44
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