) V0 h% `. p" @; g8 B$ O子路拜見孔子，孔子問他：“你有什么愛好呢？”子路回答：“我喜歡長劍�！�
0 j3 _, t. D- H5 f# G( z孔子笑著說：“我問的不是這個，是指以你本身的才能，再加上努力學習，還有什么達不成的嗎？”: ^. x/ Y$ {) l6 T, ^* T
子路疑惑，立即反問道：“學習有什么好處呢？”
% c2 S$ a: h/ t$ `) O/ q4 d孔子說：“為人君者如果沒有忠直勸諫的大臣，則會偏失正道；士人君子如果沒有善于開導勸諫的朋友，容易偏聽偏信。駕馭烈馬不可以輕易丟掉手中的鞭子；操持一把良弓，也要反復在正弓之器上加以調整�！�6 e* `( L! c& F( n6 F
又說：“木料有了繩墨的校正則可變直，人能接受勸諫更加有智慧。虛心接受教導，有疑就請教詢問，怎會不貫通事理呢？毀謗仁德，憎惡官長，必然近于刑罰之路，君子不可以不學習�。 �9 N; h) A) g1 h8 A
子路仍不能體會，又問：“在南山有一種竹子，不必揉制加工便是直的，砍了拿來使用，鋒利得可以貫穿犀牛的厚皮。以這樣的情形來看，天生就有才能的人，還需要什么學習呢？”; V, d# B! v8 P0 e8 u6 w# L C
孔子說：“如果在箭末裝上箭翎，箭頭磨得更加鋒利，不就可以射得更深、更遠了嗎？”子路聽后，心服口服，由衷贊嘆夫子的見識。于是，畢恭畢敬地向夫子拜了又拜，說道：“弟子恭敬地領受您的教誨。”5 o2 H9 W1 O+ n7 u% q$ `
《禮記．學記》有道：“玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者建國君民，教學為先�！�兌命〉曰：“念終始典于學�！逼浯酥^乎！* K( _4 b `4 n+ V- }$ p
璞玉藏于礦石之中，必須經過切割才能顯現；而顯現出來的玉石，不經過琢磨依然無法成為精美的器具或飾品。而這就是“如切如磋，如琢如磨”的寓意所在。人也是一樣，不經過學習，就無法了解做人的正道、不能分辨事物的義理。還有，學習要適時，所謂：“時過然后學，則勤苦而難成”。因此，及時學習與接受磨煉，方能成材。
; t0 @2 s- ^: y, P/ f0 [2 P《第五項修煉》作者彼得．圣吉（Peter M. Senge）語重心長的指出：“未來真正出色的企業(yè)，將是能夠設法使各階層人員全心投入，并有能力不斷學習的組織�！蓖高^學習，可以不斷的創(chuàng)新與成長，是故，學而時習之，不亦說乎？- x+ ^' s: N( ~! r3 k w
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發(fā)表于 2016-7-17 20:20:20
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