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子路拜見(jiàn)孔子，孔子問(wèn)他：“你有什么愛(ài)好呢？”子路回答：“我喜歡長(zhǎng)劍。”
( K- `+ o5 v& A+ F2 A孔子笑著說(shuō)：“我問(wèn)的不是這個(gè)，是指以你本身的才能，再加上努力學(xué)習(xí)，還有什么達(dá)不成的嗎？”
& y* e1 l( T7 {3 ~: E子路疑惑，立即反問(wèn)道：“學(xué)習(xí)有什么好處呢？”
7 P8 N! T; v+ \& |1 `9 K孔子說(shuō)：“為人君者如果沒(méi)有忠直勸諫的大臣，則會(huì)偏失正道；士人君子如果沒(méi)有善于開(kāi)導(dǎo)勸諫的朋友，容易偏聽(tīng)偏信。駕馭烈馬不可以輕易丟掉手中的鞭子；操持一把良弓，也要反復(fù)在正弓之器上加以調(diào)整�！�+ w ^. M# |* B7 }
又說(shuō)：“木料有了繩墨的校正則可變直，人能接受勸諫更加有智慧。虛心接受教導(dǎo)，有疑就請(qǐng)教詢問(wèn)，怎會(huì)不貫通事理呢？毀謗仁德，憎惡官長(zhǎng)，必然近于刑罰之路，君子不可以不學(xué)習(xí)��！”* z8 v/ {5 D% Y0 C) h' ^) Q
子路仍不能體會(huì)，又問(wèn)：“在南山有一種竹子，不必揉制加工便是直的，砍了拿來(lái)使用，鋒利得可以貫穿犀牛的厚皮。以這樣的情形來(lái)看，天生就有才能的人，還需要什么學(xué)習(xí)呢？”
' n& c }& S$ x l" m孔子說(shuō)：“如果在箭末裝上箭翎，箭頭磨得更加鋒利，不就可以射得更深、更遠(yuǎn)了嗎？”子路聽(tīng)后，心服口服，由衷贊嘆夫子的見(jiàn)識(shí)。于是，畢恭畢敬地向夫子拜了又拜，說(shuō)道：“弟子恭敬地領(lǐng)受您的教誨。”
$ Z7 {( f1 \$ P. Z《禮記．學(xué)記》有道：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者建國(guó)君民，教學(xué)為先�！�兌命〉曰：“念終始典于學(xué)。”其此之謂乎！
) \+ L8 o3 B, {9 V: A$ U璞玉藏于礦石之中，必須經(jīng)過(guò)切割才能顯現(xiàn)；而顯現(xiàn)出來(lái)的玉石，不經(jīng)過(guò)琢磨依然無(wú)法成為精美的器具或飾品。而這就是“如切如磋，如琢如磨”的寓意所在。人也是一樣，不經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，就無(wú)法了解做人的正道、不能分辨事物的義理。還有，學(xué)習(xí)要適時(shí)，所謂：“時(shí)過(guò)然后學(xué)，則勤苦而難成”。因此，及時(shí)學(xué)習(xí)與接受磨煉，方能成材。
X7 a( z- r9 t+ j [《第五項(xiàng)修煉》作者彼得．圣吉（Peter M. Senge）語(yǔ)重心長(zhǎng)的指出：“未來(lái)真正出色的企業(yè)，將是能夠設(shè)法使各階層人員全心投入，并有能力不斷學(xué)習(xí)的組織�！蓖高^(guò)學(xué)習(xí)，可以不斷的創(chuàng)新與成長(zhǎng)，是故，學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？2 [$ B3 H( o% Q4 I) j: `, n
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發(fā)表于 2016-7-17 20:20:20
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