|
納西姆.尼克拉斯.塔勒布（Nassim Nicholas Taleb）出生于黎巴嫩一處叫黎凡特的地方，那里曾孕育了宗教、先知、哲學(xué)家。詩歌、格言、警句，傳遞著人類早期的智慧。 當(dāng)時生活在地中海東岸的人們，敬畏上帝與自然，相信命運，相信未知，在這種對未知的敬畏中，形成了自己對在世的把所握，并且追求節(jié)制、優(yōu)雅、高貴。 而文藝復(fù)興和啟蒙運動之后的現(xiàn)代西方文明，將科學(xué)主義推到了一個前所未有的高度。人類在自然科學(xué)取得的前所未有的進展，尤其是物理學(xué)所達到的至高無上的地位，科學(xué)主義也征服了有關(guān)人文與社會的學(xué)科，尤以經(jīng)濟學(xué)為甚。從馬歇爾開始的古典經(jīng)濟學(xué)，一直到當(dāng)代的新古典經(jīng)濟學(xué)的興起，這是一個經(jīng)濟學(xué)披上科學(xué)外衣的進程。而金融市場的“有效”說，也把以人為主體的經(jīng)濟、市場與金融活動，簡化成一個個數(shù)學(xué)模型。但這樣一個被各種各樣的分析與預(yù)測的公式裝扮起來的金融市場，近些年來卻面臨著一次又一次金融危機，而且一次比一次破壞大，一次比一次更加超出分析和預(yù)測的范圍。 你知道的越多，你所面臨的無知越多。而更可怕的，可能是你所知道的，大部分都是錯誤的或者虛假的。尤其是在人類知識加速發(fā)展及動蕩并存的時期，對基本方向的質(zhì)疑與反思，成為不可或缺的聲音。 塔勒布在其經(jīng)典的《黑天鵝》諷刺了柏拉圖式的思維在當(dāng)代所有人類活動領(lǐng)域——經(jīng)濟、金融、文化、政治——中的傲慢。他毫不留情地挖苦那些從事人文精神研究與思考社會現(xiàn)象的思想家、學(xué)者，他們紛紛向當(dāng)代所謂的“專家”轉(zhuǎn)型，無非是對科學(xué)主義的諂媚。 塔勒布用常識說破了在日益復(fù)雜化的體系之內(nèi)，對這個體系的演化方向做出預(yù)測幾乎是不可能的——例如臺球桌上的三只彩球之間相互碰撞而導(dǎo)致的運動變化，是不可能精確把握的，更何況在經(jīng)濟與市場中我們面對的主體是活人。預(yù)測是不可能的，專家們就采取簡化（如經(jīng)濟學(xué)家的一個最基本的研究方法就是假定其他變量不變，而只研究一對變量之間的相互關(guān)系）與模型化（從最初級用以往的數(shù)據(jù)來線性地推導(dǎo)未來的發(fā)展趨勢，到偽數(shù)學(xué)家主宰的經(jīng)濟學(xué)、直至金融衍生產(chǎn)品，其背后形成了一個龐大的利益鏈條）。 在希臘神話中，主人普羅克魯斯忒斯“強制性邀請”他的客人躺在他的鐵床上，然后通過截斷他們肢體使客人的身長與床相適應(yīng)。塔勒布說：“我們?nèi)祟愒谟邢拚J知和無法觀測、無法看到和了解的事物面前，為化解壓力，便將生活和世界硬生生地塞入我們囫圇吞棗似的概念和以偏概全的范疇之中，使用特殊用途的詞匯，以及先入為的描述，這種做法此時便產(chǎn)生了極具破壞力的后果。” 經(jīng)濟學(xué)家為了使其體系更加“科學(xué)”，假設(shè)了人是理性的這一個前提。但塔勒布毫不客氣地指出這個前提是錯誤的，金融市場的有效性也是錯誤的，這相當(dāng)于在動搖統(tǒng)治商學(xué)院和華爾街半個世紀(jì)之久的理論基礎(chǔ)。
從金融世界到虛擬世界，數(shù)據(jù)與信息的涌現(xiàn)，正以遠遠超出個人能理解與消化的速度膨脹著，接受更多的信息已經(jīng)并不意味著更聰明，而被信息所帶來的混亂所淹沒，可能產(chǎn)生更多的傻瓜（塔勒布用的sucker聽起來更加傳神 ）。
如果我可以同塔勒布更深刻地討論的話，一定會提出數(shù)字化與新現(xiàn)實的問題�，F(xiàn)實正在數(shù)字化，而當(dāng)越來越多的編程技術(shù)和數(shù)據(jù)處理能力，聲稱可以駕馭“大數(shù)據(jù)”時，他所鄙視的用數(shù)據(jù)來理解現(xiàn)實、再造現(xiàn)實、甚至規(guī)定現(xiàn)實未來進化的方向，可能正在硅谷被密謀著。他會繼續(xù)質(zhì)疑互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展方向嗎？如何質(zhì)疑？人類正在不可避免地進入一個數(shù)字化的現(xiàn)實，凱文凱利預(yù)言，人類所有個體的智慧正在形成一個“大云”，自稱為一個漫游者并且拒絕媒體的塔勒布，聽到這話會甘休嗎？
不會的。
塔勒布沒有止步于《黑天鵝》，而是推出了《普羅克魯斯忒斯的鐵床》。塔勒布在《黑天鵝》中，以一種非常人文和優(yōu)雅的方式，重點揭開科學(xué)主義的各種謬誤——這本書出版時，正是全球金融危機前夜。而《鐵床》問世時，整個西方從美國到歐洲都經(jīng)歷了金融危機的肆虐。他可以更有信心地深入到當(dāng)代文明——建立在人類知識演進中一系列謬誤之上——的深層，去揭露其更加荒謬之處。在知識的層面，當(dāng)代的文明正批量地制造傻瓜，而在倫理的層面，正在以驚人的效率，系統(tǒng)性地背離人類智慧最本原的價值觀——例如幸福。他選擇從形式到內(nèi)容都挑戰(zhàn)無限生產(chǎn)冗余當(dāng)?shù)拇R體系，采用了古老的警句格言的方式，用語言的藝術(shù)高度濃縮智慧的能量，試圖強有力地刺入人們?nèi)找嫫扑榈臅r間。具有諷刺意味的是，他的警句，非常適于產(chǎn)生垃圾信息的社交媒體傳播，例如微博。
如果你讀了《鐵床》，就會置身于一個塔勒布式的“鐵床”，而且這個鐵床隨著知識的膨脹越變越大。也許人類智慧，就在于通過對以往歷史的總結(jié)，獲得一種幻覺中的知識和勇氣——即使其中充滿謬誤——而走向未知的世界。不走向未知，如何知道自己的謬誤？
智能手機越來越多。智能手機用得越多，人就變得越傻瓜；用智能手機的人越多，傻瓜越多；人越來越傻瓜，手機越來越智能——如果我可以鼓起勇氣替塔勒布說一句的話。
| 
發(fā)表于 2012-9-30 10:51:13
QQ好友和群
收藏
淘帖
問題專業(yè)，描述清楚
伸手黨/灌水/看不懂
